中文名 坎卦 別 名 坎為水 出 處 易經 卦 位 第29卦 卦 象 上下卦 目錄 1 原文註釋 2 爻辭解釋 3 坎卦詳解 4 易象 5 綜述 6 白話解析 7 《彖》曰 8 象曰 9 新解 10 哲學易經之習坎 11 卦辭解釋 原文註釋 坎卦 經文： 習坎 ：有孚維心，亨，行有尚。 註釋：坎：卦名。 有陷，險之義。
參見： 自養生物 傳統上，所有生物被分為兩類：植物和 動物 ，這種觀念可以追溯到 亞里斯多德 ， [16] 他認為植物和動物的區別是由於二者具有不同的靈魂。 [17] 卡爾·林奈 創立 生物分類學 時延續了這一概念，將所有營固著生活、 光合自養 的生物定義為植物。 [2] 恩格勒系統繼承了林奈的植物界概念，將藻類、細菌、真菌都包括在內，《 植物分科志要 （英語：Syllabus der Pflanzenfamilien） 》在 恩格勒 生前發表10個版本，去世後由 路德維希·迪爾斯 和 漢斯·梅爾希奧 （英語：Hans Melchior） 各主持一次修訂，仍然維持了最初的植物界概念，並將植物界分為17門。 [18]
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根情苗言華聲實義是唐白居易對於詩歌特性的理論概括。 語出《與元九書》："詩者：根情，苗言，華聲，實義。 "以果樹生長作喻，對詩歌的四要素即情、言、聲，義作了形象的概括。 認為感情是果樹的根本，語言是它的枝葉，聲律是它的花朵，義理是它的果實，"情"與"義"屬思想內容方面，而"言"與"聲"則屬形式表達方面。 "言"，"聲"的形式是為表現"情"、"義"的內容服務的。 [1] 中文名 根情苗言華聲實義 出 處 《美學大辭典》 類 別 唐白居易對於詩歌特性的理論概括 出處 認為詩歌之"義"是"經之以六義"的結果，與風雅比興及美剌密切聯繫。 "義有類，類舉則情見"（《與元九書》）。 "義"對"情"有影響，但"情"表現了詩歌抒情特性的根本，"感人心者，莫先乎情"，"情"尤為重要。
常见的攀援植物类型包括藤本植物、爬藤植物、蔓生植物、攀援灌木和气生植物，是一类需要借助其他物体来攀爬生长的植物。 它们的茎通常比较柔软，有卷须、藤条、气根等器官，能够抓住其他物体并向上攀爬。 这些植物的生长方式独特，既能利用自己的力量攀爬，也能依靠其他物体的支撑。 攀援植物不仅可以美化环境，还可以吸收二氧化碳，释放氧气，对人类和自然环境都有很大的作用。
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佛教這幾（不論依照二分法或三分法的）大教派內又各有諸多宗派；南傳佛法體系主要以追求成為 阿羅漢 爲修行目標，北傳佛法體系則以追求 成佛 為修行目標。 佛教各派並公認，修行人不論是證得 佛 或 阿羅漢 或 辟支佛 ，皆能解脫生死 輪迴 ，皆屬於達到 涅槃 的境界。 創教者爲生於 印度文化 區的古人 悉達多·喬達摩 ，是一位在證道後，通常在南傳佛教稱其佛號為喬達摩佛（英語： Gautama Buddha ）、在漢傳佛教則尊稱其佛號為 釋迦牟尼佛 的「 佛陀 （佛）」，「 釋迦 牟尼 」的構詞本身指涉 悉達多·喬達摩 的背景，意謂「釋迦族的聖人」。 至於「佛陀」義爲 覺者 、覺悟者，在 中文 的廣義上也包含 三世諸佛 。
（雁形目鴨科動物） 鵝，是雁形目鴨科雁屬的禽類動物。 [6] 大多數鵝品種來源於雁屬的灰雁和鴻雁。 鵝喙短而堅固，體軀豐滿，有些品種有腹褶，少數頜下有垂皮；羽毛豐滿緊湊，禦寒能力強，有灰、白兩種羽色；腿短而粗壯，腳趾間有蹼連接；起源於鴻雁的鵝頸較長，略呈弓形，頭上有肉瘤，前軀略高，體重較小；起源於灰雁的鵝頭頂無肉瘤，頸略短而直，體軀與地面平行。 灰雁有兩個亞種，黃喙灰雁和粉喙灰雁，是歐洲鵝的祖先。 鴻雁是中國鵝的祖先。 [6] 鵝的分佈幾乎全在北半球，絕大多數集中於歐亞大陸。 [6] 鵝習慣在水中覓食、嬉戲和交配，只有在休息、產蛋和餵食時，才到陸地上來；喜歡羣體生活，行列整齊而不亂，偶爾分散獨處，便會"呱呱"呼叫，快速追趕同伴。
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